中華緣文化論壇的舉辦標(biāo)志我們中華民族文化向更深層次的發(fā)展，因?yàn)槲覀兲接懙氖且粋€(gè)對(duì)文化崛起有很重大意義的一個(gè)“緣”這么一個(gè)范疇，所以這是一個(gè)很有意義的事情。

在短短的時(shí)間里，想講一下“緣”的思想與和諧社會(huì)。我想分三點(diǎn)來講，第一是“緣”的意義和性質(zhì)；第二是“緣”的起緣；第三是“緣文化”對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)的意義。

一、“緣”的意義和性質(zhì)。佛教所講“緣”的意義內(nèi)涵很多，從一般意義講就是指原因，或者是指條件，就是直接原因條件。第二類意義，如果和因聯(lián)系起來用，因是主要的，內(nèi)在的原因，“緣”是外部條件，次要的原因，所以，因緣處理上有這么一個(gè)區(qū)別。圍繞著因有所“緣”，就是內(nèi)善，還要攀“緣”，就是做認(rèn)識(shí)活動(dòng)。還有講機(jī)緣、緣分等等，這是因緣的關(guān)系。所以它的意義是多重的?！熬墶钡男再|(zhì)有三種，一個(gè)是善緣，一個(gè)是惡緣，一個(gè)是無記緣。所謂無記緣，就是不善不惡的緣。佛教所說的緣還有四種關(guān)系，即因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣。說明我們的生命不只是這一生，還有前生；不只是這一世的前生，還有很多很多的前生；而今生同樣有很多很多來生，數(shù)不完。因?yàn)榉鸾淌菑囊蚓?、因果關(guān)系來探討整個(gè)人生的解脫問題，是從道德的層面來分析“緣”的性質(zhì)。

二、“緣”的起緣?！熬墶笔欠鸾谭磳?duì)梵天創(chuàng)造世界的理論而提出的，用我們現(xiàn)在的話說，是反對(duì)上帝創(chuàng)造世界的理論提出來的。當(dāng)時(shí)印度有兩種學(xué)說，一個(gè)是上天創(chuàng)造宇宙和人類；第二是人類一切事物由簡(jiǎn)單元素構(gòu)成。這兩個(gè)學(xué)說佛教不贊成，從“緣起”來說明起源。“緣起”，基本因素就是此生和彼生，用我們現(xiàn)在話說，所謂“緣起”就是說宇宙的一切事物，包括人生都是由原因條件構(gòu)成的，是由主要的原因、次要的原因，內(nèi)在條件和外在條件構(gòu)成。事物都不是孤立產(chǎn)生的，認(rèn)為自己“無因”產(chǎn)生是錯(cuò)誤的，認(rèn)為完全是自己的原因也是錯(cuò)誤的，完全有它因產(chǎn)生也是錯(cuò)誤的，由共因聯(lián)合起來產(chǎn)生也是錯(cuò)誤的，那么，事物就是由“因緣和合”而生。這個(gè)“緣起”是不是可以從三方面體會(huì)。第一是一種關(guān)系，一切事物都是有關(guān)系的，是由于互相依存，互相聯(lián)系的一種關(guān)系形成的一種實(shí)體，是一種關(guān)系，是互相聯(lián)系的。任何事物都是互相聯(lián)系的，它不能孤立產(chǎn)生，是互相聯(lián)系的。這是我體會(huì)的第一個(gè)含義。第二是個(gè)過程。它認(rèn)為因?yàn)橐蚓壓秃?，某一個(gè)因素和條件起變化，就會(huì)引起別的條件的變化，所以這是個(gè)過程，認(rèn)為人的生老病死是一個(gè)過程，這個(gè)過程可以說是短暫又是永恒的，是用一種發(fā)展觀點(diǎn)。事物不能停留在現(xiàn)在這個(gè)情況，現(xiàn)在“緣起”會(huì)帶來未來的“緣”起，這是發(fā)展的觀點(diǎn)，是從過程把握。第三是現(xiàn)象的存在。佛教的“緣起”論，后來大成佛教有一個(gè)著名論點(diǎn)，就是“緣”起性空，用現(xiàn)在的體會(huì)就是本質(zhì)空，但是不等于沒有，有和空，本質(zhì)和現(xiàn)象一體兩面，是不能離開的，所以佛教經(jīng)常講“色就是空”，“空就是色”，這兩者不能分離。觀察事物要觀察這兩方面，觀察任何事物的時(shí)候要討論這兩方面，這是“緣起”論主要的含義。

三、“緣文化”對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)的意義?！熬壠稹闭f，它為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供這樣的理念：即共生、合作、寬容和感恩。第一是共生的理念。因?yàn)槭挛锞褪顷P(guān)系，就是“緣起”，就是共生，互相依存，不是孤立的。我們觀察人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，都要運(yùn)用這種觀點(diǎn)維持共生。第二是合作的關(guān)系。因緣之間不能合作、和諧，就不能成立，就不能生起事物，這就是互相合作的結(jié)果。這種世界觀要求我們?nèi)伺c人之間，不同階層之間，不同民族之間都應(yīng)該合作。第三是寬容的觀點(diǎn)?；ハ鄬捜?。因?yàn)橹挥袑捜莶拍軌蚓S持和諧共存。如果互相斗爭(zhēng)，互相沖突，那這會(huì)使這個(gè)事物遭到破壞，和諧社會(huì)就不能存在，所以要互相寬容。最后要有感恩報(bào)恩思想。“緣起”每一方都是由于有他方、對(duì)方存在才形成事物，因此我們要有感恩的觀念，要報(bào)恩，知恩報(bào)恩。如果我們都有這種理念，那么人與人的關(guān)系就會(huì)更加的美好。

我想佛教的“緣起”理念很重要，光說“緣起”理念與我們建設(shè)和諧社會(huì)，從“緣起”出發(fā)會(huì)派生出很多的理念為和諧社會(huì)提供一些思想支撐的資源，這是一個(gè)方面。

借這個(gè)機(jī)會(huì)我還想講一下，我認(rèn)為佛教對(duì)我們整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和和諧社會(huì)的建立，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是不是可以說是提供了六個(gè)重要的觀念，六個(gè)哲學(xué)范疇，就是從“緣起”派生。首先是“緣起”，第二是因果，我們做事情要考慮因果，要善因不要惡因，這樣會(huì)帶給我們美好的結(jié)果。第三是平等，因?yàn)橛幸蚬杂衅降扔^念。第四是慈悲，都是平等的，所以我們互相要慈悲。第五是中道，就是既要看到現(xiàn)象的一面，又要看到本性空的一面，事物要看到各方面，要全面看。第六是緣由，就是方法，用緣由的觀念調(diào)整對(duì)事物的關(guān)系。這六個(gè)方面是佛教貢獻(xiàn)當(dāng)代社會(huì)很重要的哲學(xué)思想。            （根據(jù)中華緣文化論壇講話錄音整理）